時間：2022-05-23 03:54:52
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇語文詩歌教學論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在中學語文教學中，詩歌是教學難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時經過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會出現這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學詩歌教學的觀念、方法，特別是詩歌教學的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。
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詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。
簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。
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就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。
首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。
其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。
這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……
在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。
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在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。
從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。
探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。
第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。
以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。
由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。
勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。
例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。
“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。
1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。
上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。
品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。
王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？
當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。
完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。
一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。
二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學時讓學生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學觀、詩人的思想發展及個性氣質等），當然這并不是機械求全地在教學的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內容的教學貫穿在詩歌教學的過程中。其次，詩歌教學要做到情與景的和諧統一。這里包含著兩層意思：一是要準確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡的基礎上，進入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學生，使他們也能會意動情，進入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術性往往是高度統一的，這就忌諱在教學中用一些術語套話不著邊際地插幾個標簽，或者一主題思想二藝術特色等八股式的機械小結，而應在教學的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點化來實現。
第一、轉變觀念，對學齡兒童要刮目相看。要清醒地看到，當今學齡兒童的智力水平和知識水平已有相當程度的發展，已掌握近4000詞匯，能熟悉使用基本句型，是過去任何時候的同齡者無法相比的。尤其可貴的是，他們對學習新事物有強烈的動機與需求，并有著驚人的領悟能力和吸收能力，他們完全能夠適應，也迫切需要在教師的指導下，突出主要矛盾，循序漸進地進行大容量、高難度、快節奏的自主學習。科學地進行“跳一跳才夠得到”的學習活動才最適合他們求知好學的心理品質。
第二、要真正深刻理解，在教育教學領域里，必須科研興教。重要的是把心理學、教育學、教學法、文字學等學科中的一些先進的科研成果實實在在地應用于教育教學的實踐中，并使之生根、開花、結果。
第三、深刻變革現行的識字教學方法。遵照祖先用以形表義方法創造漢字的思路來教學漢字，漢字極富聯想的獨特優勢就定能得到充分發揮（世界上現行的其它文字都沒有這種優勢），漢字的難教難學就會轉化成易教易學，學生愛學，小語教育教學中這只最大的攔路虎就能被消除。
有了以上三條，再廢除某些容易造成誤導的考試，那么，課堂教學效率必將出人意料地大大提高，發生質的飛躍，課內解決問題，課外作業少，在第二學年末就讓學生獲得了初步的獨立閱讀能力。小語教育教學少慢差費的狀況將在很大程度上得到改觀，呈現出煥然一新的面貌。
本方案由九個部分組成，這九個部分優化組合、密不可分、互相補充、協同作用，發揮出極強的整體效應。以下扼要說明，側重實際操作，不展開論述。
（一）文字處理
“形義識字法”仿東漢許慎“解字必依據字形，就字形以說音義”之法，又解放思想，不拘泥于六書的解釋和造字的本義，依照兒童以形象思維為主的思維方式，用他們觀察事物的眼光和他們習慣的言語，將漢字這種智慧符號作一番新的“說文解字”，使很多漢字中已經支離破碎的形義音重新生動有趣地聯系起來，這樣絕大多數漢字都成了一幅幅有理、有意、有情、有趣的圖畫，識字成了有理解性的活動，兒童學得活，記得牢，必然大大加快識字速度，提高識字質量，為提早順利進行大量讀寫鋪平了道路。
具體處理方式有有三種：（1）有些漢字的解說符合或大體符合漢字源流，兒童又易理解，就照古說，如“日、水”，但這類字很少。（2）另外，大量的漢字形義音的聯系已經演變得面目全非，就將這些字做一番新的“說文解字”（3）極少數字就編順口溜將其互不關聯的形音義在合拍押韻的語句中自然有趣地聯系起來，如“贏”字，順口溜為“亡口月貝凡，下棋贏一盤”。
漢字教學的步驟，以“冷”字為例：先正楷板書“冷”，教“冷”在課文中的字義、讀音，接著教筆畫筆順，讓學生書寫兩遍，書空一遍，教師只組一詞、造一句，也只讓一位學生組一詞、造一句。然后對學生說，為幫助記憶，把“冷”字變形成這樣，左邊兩點代表冰，屋里的人冷得都卷縮起來了。不要求學生畫，但不制止。這就教完了一個生字。經這樣處理的常用漢字已有3000個，可按所用教材的課文順序編排成《文字處理參考書》，任何教材均可。
對于形義識字法的新“說文解字”，一些人會認為“牽強附會”、“不合正統源流”，實際上這才是真正適合兒童需要的。兒童入學啟蒙見到這樣處理的漢字是一些富有情趣的圖畫，有生動活潑的釋義，而不是死記硬背的符號，這樣漢字被統一起來的形義音就會在兒童心理上被毫無障礙地認同和接受，并很快地在思維中建立起牢固的聯系。所以這種教學法經常是在歡聲笑語中進行的，識記率極高。學生親身感受到漢字易懂、易學、易記、易用，由此對語文學習產生良好的第一印象。
同時，要強調指出的是：形義識字法對漢字形象的解說，能帶來許多極具開拓和創新意識的思維活動，幾乎每認一字都對兒童的聯想力、想象力（這兩者是創造性思維的核心）、注意力、觀察力、記憶力、圖形感知能力、空間感知能力進行一次確有成效的培養、鍛煉和提高。這種方法不僅適應兒童以形象思維為主的思維特征，還能培養和提高兒童的形象思維能力和邏輯思維能力，這對主管創造性思維的右腦的發展特別有益，并能促進左右腦的均衡發展。孩子在這些方面得到的收獲遠遠大于識字本身，這樣識字就成了教育過程，不是為識字而識字。與之相比，使用拼音文字的國家的兒童在這些方面是得不到這么多益處的。
漢字看起來結構紛繁復雜，其實是繁中有簡、雜中有序。漢字筆劃只有八種，絕大多數漢字僅僅由150個部件分別組合而成，其中一百多個就是最常用的獨體字。單字中熟悉的部分越多，識字難度就越小。應用這種識字法，學了100多個基礎漢字之后，學生就比較熟悉漢字了。因此這種方法能極大地提高學生對字形精細辨認、確認和重現的能力，大大加快從熟字到生字辨認能力的遷移速度，這樣不單錯別字大為減少，而且教學漢字的難度在開學兩三周后就能明顯下降，之后下降幅度越來越大，一個月后，教學就很順利，非常輕松了。
（二）充分運用循環記憶法
循環記憶法，可促進學生對生字的短時記憶及時有效地轉化成長期記憶。做法是：在教學每課課文中的生字時，在學了第二個生字后，就從第一個到第二個認讀、書空一遍，學了第三個后，又從第一個到第三個認讀、書空一遍。總之，每學完一個生字，都要將當堂課所有學過的生字從頭到尾認讀和書空一遍。第二天和第三天要再各復習一遍。
（三）課文教學主要以略讀的形式進行
略讀就是從整體上對文章內容有概略的了解，其他的暫時不管。文章讀得越多，整體語境越豐富、越深厚，活學活用的詞匯和句型越多，遇到不能言傳之處，多數也能意會。此外，因為要做課文后面的練習，閱讀時注意力就必須高度集中，認真、仔細，讀中有思、思中有讀、讀思結合，所以學生學有所得，印象深刻，避免了粗枝大葉、一掃而過、讀后模糊的弊端。以略讀的形式進行課文教學就能集中精力和時間，抓住主要矛盾，在短短兩學年的課時內高效率地教學完第一冊至第十二冊小語課本，培養起學生的初步的獨立閱讀能力和閱讀習慣，這比傳統教法至少提前了三年時間。
第一、二學年課堂教學的基本程式是：快速識字─大量略讀并作課文后面的練習─適當寫作（包括口頭造句、口頭作文），這是粗線條式的，不在枝節上精雕細刻。
使用義務教育六年制小學語文教科書（人教版），從第一冊中漢字部分開始教學，教師配用一本按教材順序編寫的《文字處理參考書》。
略讀教學的具體步驟（學生自學為主）：（1）課文中的生字都用形義識字法進行教學，再用循環記憶法進行強化記憶，每天平均教學十個以上漢字。（2）一認識生字，就由學生自己一邊朗讀課文（不用唱讀），一邊在《小學生詞語手冊》（按課文順序編排的）中查生詞，接著又讀課文后面的問答題。最初學生識字不多，由教師領著查手冊和讀題，并掌握好時間。（3）教師范讀一遍課文，絕大多數不講解，要求學生邊聽邊思考問答題。（4）學生根據課文回答問題，互相補充、糾正，難題才由教師協助解答。（5）學生朗讀一遍課文，絕大多數課文不要求背誦和抄寫，不把屬于只須了解的內容當成記憶的材料。（6）在課外做課文后面的練習題，課內學生互相交換集體訂正，教師抽查。（7）全班學生各自用普通話把課文內容復述給自己聽。結束。這種略讀雖然快速、量大，卻是逐冊逐課，由淺入深，字不離詞、詞不離句、句不離文進行的，兒童完全能夠適應、并且十分樂于接受。
這種略讀能在第一、二學年內就使兒童的潛在智能不斷受到刺激，由此被調動起來，發展放大，即兒童的“最近發展區”天天都得到前所未有的擴展和提高，學生一直都處于積極進取、樂學勤學的競技狀態之中。每天兒童都在生動活潑的教學活動中成長、并不斷呈現出更高層次的心理發展水平。相比之下，少慢差費的小語傳統教學對兒童智能的壓抑與埋沒甚至于摧殘的狀況實在令人痛心疾首！
（四）培養學生自主學習的能力和習慣
該教法在教育教學的每個環節中始終都把培養學生自主學習的能力和習慣置于戰略地位的高度來對待，變教為導、為學。認真實現教是為了不教，把要他學變為他要學。凡是學生力所能及的，盡量創造條件、提供機會，放手讓他們自己動腦動手去解決。鑒于滿堂灌輸式教學在不少地方根深蒂固，積重難返，現大體規定為：絕大多數情況下，每節課內，教師前后講話（組織教學、范讀文章、解答疑難、提示重點、表揚鼓勵等等）的時間限制在幾分鐘內。初期識字，教師講話的時間可以略多一些，其余時間里，在教師精心安排、耐心指導、熱情鼓勵下學生自主學習。根據教材內容的需要和學生的實際情況，課堂教學必須分別或綜合采用下面的形式：形義識字、朗讀、默讀、觀察、思考、查字詞典、查資料、討論、口頭作文、口頭問答、寫作、復述、演講、表演、習字、做練習、改作業、做實驗、做游戲、背誦名言佳句、欣賞藝術作品等等。這就避免了因教師的包辦代替而鈍化學生思維、弱化學生能力的惡果，切實保證啟發式教學的實施。在一切活動中堅持激勵上進，表揚為主，萬不可使學生的積極性受到挫傷。
這種教法充分發揮了教師的主導作用，真正突出了學生的主體地位。這樣，學生不但學會，也能漸漸地會學了。學生的“我能行、我能克服困難”的獨立人格意識和創造性才能在這樣的氛圍中得到科學的培養、鍛煉和提高。
（五）教學進度
課堂教學必須快節奏，如一上課，學生向老師問好，就不能拖聲喊成“老─師─好─”，要用正常的語速。教學進度安排：第一學期學1-3冊，第二學期學4-6冊，第三學期學7-8冊，第四學期學9-12冊。
第一、二學年在國家規定的課時內教學第一冊至第十二冊，生字約2800個，能聽寫80%，并略讀完由這2800個漢字以不同的出現頻度組合而成的這十二冊書中的全部文章，含練習，實際閱讀量45萬字左右，這還不算學生自主進行的課外閱讀量。以上安排可作適當調整。
常用漢字在文章中的覆蓋率極高，只需認識約2000個，現代中文普通的書報中97%的內容就可讀懂，一般文章中99.5%以上的漢字就能認識。所以成人脫文盲的標準也只要求認識1500個漢字。（漢字的常用識字量比英文、俄文的少得多。）學生到第二學年認識2800個漢字是很適合的，負擔不重，又足夠使用。這種教學法使學齡兒童在一二年級的課內就獲得驚人的識字量和閱讀量，在閱讀的實踐過程中學會閱讀，養成初步的獨立閱讀習慣和閱讀能力。而這一切又共同促使八歲左右的兒童知識增加、品德提高、能力增強、智力發展，其成效之顯著是傳統教法望塵莫及的。兒童早期獲得的這些寶貴成果不僅為下一步的語文學習打下堅實基礎，更重要的是，將對他們一生素質的提高和前程的發展產生難以估量的促進作用。
語文能力主要是通過親身大量的聽說讀寫實踐鍛煉出來的。所以，第三學年只用1/3的課時回頭分析性、綜合性地精讀四、五、六冊，精當地補上一些必需的漢語知識、文學常識。課堂上教師提供資料和問題，學生自己閱讀找答案，教師口頭提問抽查。另外2/3課時用來增加閱讀量和寫作訓練。第四學年用1/4課時對七、八兩冊作必要的補充，3/4課時用于擴大閱讀范圍和增加寫作訓練，并做1-10冊的配套練習，爭取做到12冊。第五、六學年的安排跟第四學年一樣。以上安排可根據當時情況作適當調整。課外閱讀內容要廣泛，活動的開展依具體情況而定，以確保德智體全面協調發展為原則。
（六）作業及批改
作練習、改作業是學生繼續自主學習的好機會和權利，教師應指導和協助，絕不能越俎代庖。（1）課文后面的練習題在課外作，學生互相交換后集體訂正，教師抽查。（2）教材中的基礎訓練（每冊中有九個左右）在課外完成，課內互相交換，集體訂正，教師抽查。（3）學生寫的句子、短文、放膽文等，教師用二步批改法改部分，即用符號（事先告訴學生）指出文中錯處，由學生自己改正，然后教師復查。（4）每年都保留部分作業，留到下一學年末來改，每次改后，教師抽部分復查，并評講指導。組織學生互相交換改正，能改正多少算多少，切勿求全責備，務必保護好學生的熱情和積極性。
（七）考試
到第三學年末才參加普通班三年級的統考。前五個學期單獨出題考試，題型：作文50%，閱讀理解50%。
（八）增加名言佳句的學習
名言佳句是語言精華、智慧結晶，言簡意賅、易于成誦，學生一旦融會貫通，定能出口成章，下筆成文。故需增加這方面的學習。增加數如下：第一學年增加20-30句，第二學年增加30-40句，第三學年增加40-60句，第四學年增加50-70句，第五、六學年各增60-80句。每節語文課開頭和結尾各用三分鐘左右的時間讓學生用普通話互相或各自背誦名言諺語幾句和做口頭作文。
（九）每周學習1-2個漢語拼音符號
漢語拼音在第一學年上期第十一周才開始教學，每周學1-2個符號，在一年內學會用拼音查字詞典和正音就行了。這樣既不影響漢字識字和閱讀的教學進度，又輕松地學會了漢語拼音，況且在妙趣橫生的漢字識字教學的氣氛中，教學拼音符號的枯燥乏味可以降到最低程度。注音識字實際上多了個環節（為了這個環節，一開學接連六、七周花費了大量的時間和精力，去學習思維價值很低的注音符號和拼音方法，更為可惜的是兒童初入學時高昂的學習熱情因此被大大降低了），轉了個彎子，增加了識字心理過程的復雜性，加重了教與學的負擔。注音識字是在課內外大量拼讀文章中漢字頭上的注音符號，從中才逐漸熟悉不斷重復出現的漢字。這種方式，比之以形表義的那種生動活潑、充滿智慧的識字方式，孰優孰劣，不言而喻。
此外，課內外要有以下手工制作活動：橡皮泥捏物，廢紙盒制作，繩線結套法，細金屬線卷折玩具，折紙，手勢成影等。這些活動用以增加手與腦的訓練，且經濟安全。
所謂應試教育，就是以升學考試為根本目的，圍繞應考開展的一系列教育教學活動。課改前的課堂，為了最大化地追求升學率，提高應試能力，老師奮力地教、拼命地講;學生努力地聽、認真地記。盡管如此，仍有不少學生學不會，這是很正常的，因為每一個個體之間都存在著巨大的差異，它不可能像工廠流水線生產的產品一模一樣，全部合格。而我們恰恰卻要追求讓每一位學生都達到這種水平，這就是我們痛苦的根源。而且當發現學生成績不理想時，便無休止地延長在校學習時間，提高師生勞動強度，做到一定程度時，師生壓力過大，身心俱疲，最后換來的是學生厭學傾向的瘋漲，教師倦怠情緒的飆升，導致課堂上老師心急如焚，學生卻漫不經心。學生們在這種疲憊和渙散狀態下，談何認真思考，更別說觸類旁通。只好照抄照搬，使得不思考和不會思考的情形彌漫于學生的整個學習生活，泯滅了學生的個性，扼殺了學生的創造力和好奇心。培養創造精神和創新意識成了一句實實在在的空話。
二、素質教育進課堂
在此大背景下，如火如荼的課程和教學改革在全國鋪開。新課程理念下的課堂教學，要突出學生的主體地位，關注學生的自主探索和思考，重視對學生思維和能力的培養，強調學生親身體驗并參與研究過程，讓學生在理解知識的同時，情感態度與價值觀等方面得到進步和發展。這一切就決定新課程的課堂教學必須要改變以往的教學方式，要想方設法讓學生動起來，千方百計讓課堂活起來。圍繞“動”起來和“活”起來，可以說，全國各地涌現了一些課改先進校，這些先進校從“校情”、“師情”、“學情”的實際出發，以生為本，因勢利導，在提高學生綜合素質方面收到了較好的效果。
三、“素質”與“應試”螺旋攀升
(一)課堂教學過分模式化。如就課堂上學生交流而言，可以說很多時候是讓學生做無用功。如果交流不到什么有價值的東西，交流就成了一種擺設，導致課堂亂而無序，一時半時收不回心來，不僅完不成學習任務，也無意中助長了學生亂說的習性，課堂應有的“靜”得不到保證，事倍而功半。我們知道教學有法但無定法，有些課程特別是理科課程，形式真的不是很重要，如果一堂課學生對知識脈絡不清楚，往往形式越多，學生就會被牽扯的越多，而學生一堂課的注意力和思考力是有限的，很多時候突破重、難點，把握關鍵點的好時光在一些形式中荒廢了，一堂課下來，頭腦中沒有留下重要的值得儲存的東西，到實戰時就會無所適從。
(二)課堂教學片面化。由于課堂上程序多，班級小組也多。盡管我們追求關注每一位學生，實際上在超過20人的班額中很難做到。學生臺上展示是現今課堂教學的一個主旋律，且不說為了展示學生在頭一天和課前要做多少“精心”準備，單就展示而言，由于課堂時間的有限，為了盡可能完成教學任務，最終也只能是一些優生頻繁亮相，中等生和學困生在觀戰，長此以往勢必造成優生更優，庸生更庸。加大兩極分化，同時中等生和學困生在強大的優等生面前更加沒有自信，甘拜下風，喪失了進取的意識。其實從全面提高學生科學素養的高度來講，應該更多地給中等生和學困生們一些機會，讓他們在低臺階、小坡度、高密度的學習氛圍中找回自信，學到一些東西才是有良知的教學。
(三)課堂教學單一化。現在一上觀摩課，一評課，有人就會有這樣的言說:“一定要把課堂還給學生”。于是完全不顧學科特點和課的類型。將傳統好的做法全部拋棄，盡量讓學生多說多講，老師少說少講，甚至不說不講，以至于整堂課老師不寫一個字，沒說幾句話，本該老師講的也不講，本該老師拔的也不拔。其實學生終歸是學生，受知識和經驗的限制，難點和關鍵處不容易突破。很多難點只有靠老師的高屋建瓴、居高臨下、旁征博引，才能使更多的學生聽懂會用。一個中學生要面對多門學科，如果多數學科或者一半的學科這么做，學生們是吃不消的，更不要說能堅持下去。從社會學的角度看，很多無謂的“熱鬧課堂”會使學生變得熱衷于表面風光，好大喜功，浮華氣躁，對他們的成長和社會的發展是非常不利的。所以說做為老師，不要把太多的任務壓給學生，該講的要仔細地講，要負起責任，有所擔當。不要只圖熱鬧，做學問很多時候來自于“靜”思，“靜”也是很美的，一名優秀的教師一定要有自己的東西，多摸索，多提煉，學會“揚棄”，形成自己的教學風格。
四、應試教育與社會現狀
1、音美以感耳
語言的音美就是音樂美，而音樂美主要體現在節奏、押韻等方面。在中國古代詩歌中，特別是古代近體詩中的格律詩等。節奏是詩歌的一個主要的特點，也是詩歌音樂美的體現。由于中國古代詩歌的平仄規律等音樂因素，使得詩歌可以吟誦、可以歌唱，體現出自身的語音特點。如葉嘉瑩先生說過：“吟誦重視的是聲調跟韻律，而講解所要注意的只是文法跟意義。”平仄的交替出現，使詩句抑揚頓挫，富有節奏感。押韻它本身也是節奏化的因素之一，反復出現，把不同的詩行粘成整體，加強詩歌整體節奏感。除此之外，諸如長短句的適當配合，也能形成抑揚頓挫的節奏美，在整體上形成感人的音樂效果。所以，馬雅可夫斯基說的：“節奏是詩的基本力量所在。”然而，在詩歌中，節奏蘊含著人的情感的發展變化，這樣詩的音樂美也就得以體現。因此，在語文教學中，特別是對文學作品的教學，讓學生感受語言美，產生學習興趣，從而啟發學生的思維，提高學生的認識能力、感受能力和欣賞美的能力。如，李白的《蜀道難》一詩，全詩象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張，句式長短錯落，抑揚頓挫，那沉郁高亢的韻律美更有效地表達出蜀道的險要和環境的險惡。學生在反復朗讀的過程中，不但感受到詩歌的氣勢雄壯，而且感受到作者蘊含其中的對友人入蜀的關切以及自己對唐王朝政治前途的憂患。
2、形美以感目
漢語文字源于象形文字，從甲骨文到金文，圖畫性表現得十分明顯，雖然后來有些符號化，成為視覺符號，但表意性還是漢語文字的一大特點。《現代漢語》指出：“從內部結構看，漢字有其理據。”理據，就是漢字構成的道理、依據。我們都知道，在漢語的文字中，除了形象文字外，就是占大多數的會意、形聲字，其字形的表意性也是明顯的。因此，在語言上借助漢字形式和表意的特點，構成了語言的形式美。從古到今，文人都十分注重語言的運用方式，并形成美的形式。比如，疊詞句、對偶句、排比句等。在此，我認為，魯迅的“形美以感目”就是不但在詞語（字）的選用上給人以形象感，而且在句子的運用上也給人以形象感。在文學作品中，句子要形成形象感就在符合形式美法則或規律的前提下，借助一定的藝術表現手法或修辭手法以及詞語的反常規的排列形式（如李白的詩句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”所產生的詩歌語言的“陌生化”效果，雖不可理喻，但富有審美趣味）等。如，朱自清的《荷塘月色》一文中，“有裊娜地開著，有羞澀地大著朵的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。”作者運用比喻、擬人（“羞澀”）修辭手法給予星星以動態感，而且富于情韻，產生形象美。又如，北朝民歌《木蘭詩》：“將軍百戰死，壯士十年歸。”作者通過對偶手法，形成對稱美，產生一種均衡的視覺美感，而且提高了詩歌的意境美。這樣不但使讀者感悟出木蘭在漫長的歲月里，經過了無數次作戰，立下了赫赫的戰功而凱旋，而且感受到這樣的語言形式勻稱、簡潔，內容豐富，音韻和諧。
目前詩歌教學固定死板，不能發掘與提升學生審美能力。師生都不太重視詩歌，雙方都比較排斥詩歌。教師認為詩歌難以把握，不好教，將古典詩詞與其它文言文等同起來，認為只要講清楚字詞含義，學生能將古詩翻譯現代白話就可以了。現代新詩只要能讀懂作者所要表達的意思就算完成了教學任務。而學生看到詩歌就頭疼，十分討厭。就連作文考試說明中都要加一句“詩歌除外，文體不限”。在教學方法上依然像散文、小說一樣分析層次，概括段意，過多、過于瑣碎的分析講解使詩歌變得沒有一點趣味，原本是最富抒情意味和豐富意蘊的詩歌，卻被分解得不成樣子了。整個教學過程都以考試為最終目的。大部分教師都是根據語文新課程標準下的中考和高考試卷上出現的詩歌試題的題型而進行的針對性教學，使整個中學語文詩歌教學極富功利性、應試性。我國是一個詩的國度，一向都有寫詩、讀詩、評詩的傳統，那為什么會出現這些現象呢?
2詩歌教學陷入困境的原因
筆者認為大致有如下幾個原因；
2.1社會大環境的影響
隨著社會的高速發展，我們的生活越來越物質化了。商品社會帶來的價值沖擊，使我們在面對一個物質化的世界時變得更加現實，缺少詩意。詩人臧克家撰文分析認為，現在的文化快餐充斥文化市場，吸引了相當一部分青年讀者，而傳媒多樣化，信息化，特別是電視文化集視覺、聽覺為一體，給人以全方位的享受。青少年受其影響比較大。北京師范大學中文系李道英教授分析指出，現在的詩歌教育上，古典詩歌因其易讀易背性還好一些，而新詩在內容形式和藝術上都不能迎合中學生的需求，切合不了他們的興趣點，更是不易被他們接受。
2.2現行的中學語文詩歌教學考慮更多的是應試性與道德說教，過多地分析與講解，喪失了語文的靈魂
當前的中學語文詩歌教學主要還是對字詞句，篇章結構，中心思想，寫作特點的分析，像一盆冰冷的水澆滅學生的情感火焰。有些教師講詩一句一句落實不夠，還要一個字一個字分析，實在是吃力不討好，在這樣的分析中，把詩情詩意詩韻全分析完了，更有甚者，還要用現代語法，現代修辭法去硬套，那就更是南輾北轍了。
2.3教師學識素養的貧乏
許多語文教師對詩歌教學的認識是陳舊的、過時的。平時，語文教師對詩歌的閱讀也是不多的，有時恐怕比學生還少。他們在教學時受教學參考書的影響，往往套用機械的教學流程，采用滿堂灌的教學方式，切割了詩歌所蘊含的精髓、激情和韻味。
3中學語文詩歌教學的出路
3.1提高教師的詩歌鑒賞水平
作為一名語文教師，首先愛好詩歌，然后才能教好詩歌。從孔子講授《詩經》到“五四”前期，中國一直重視詩歌的教育功能，(五四”以后“詩教”傳統實際上難以為續)。古今文人墨客都喜歡詩歌，并能吟詩作詞，我們雖不能人人會寫詩，但會誦詩，會教詩，卻是每位教師的必備素養之一。怎樣誦詩呢，那就是一定要讀出詩的節奏、重音、語速、語調和情感，這樣才有抑揚頓挫之美，詩的感情也會被表達的恰如其分，對學生也有示范和陶冶作用。對于學生來說，朗讀具有表情達意、喚起想象、增強語感，加深理解、鞏固記憶的作用。教師平時要多讀詩詞。讀的方面要廣，不只要讀詩詞，還要讀詩詞以外的文言典籍，讀現實生活的大書，即了解現實社會生活。象陸游說的：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”所謂“詩內功夫”，指的是熟讀經史，掌握詞匯、句法、聲律、對偶等的詩法訓練。“詩外功夫”主要是養成自己的思想、激情和理性。
3.2重視朗讀
學詩歌尤其要重視朗讀，這是一種很好的方法。朗誦投入強烈感情，融入到詩歌當中，體會其意境。如果毫無變化，平平淡淡的朗誦，就不能通過抑揚頓挫的音節表現作品的內涵，更不能體味詩歌其它方面的美。以舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》為例，第一節用五個意象寫祖國“數百年”的貧窮落后，美讀時，語調應偏于低沉哀婉，語速緩慢，第二節寫“千百年”來希望難以實現的痛苦和悲哀。愛之愈深，責之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時，語調略高，語速略快，讀出詩人激憤、急迫的心情，內心波瀾起伏的變化。兩個“祖國啊”，前一個可略為迂緩凝重，后一個則要提高聲調，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節寫煥發新的生機和希望，情緒強烈轉折，從低沉到開朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來讀。第四節寫要為祖國做貢獻，美讀時要把握由上一節的快節奏的驚喜跳躍轉為較慢節奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時，教師要適當指導、點撥，學生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩人內心情感變化的脈絡和作品的內涵。
3.3開設專題講座
教師可以適當地開一些專題講座，來集中講授這些知識，提高學生的鑒賞水平。比如“意象”，首先給學生舉一個很典型的例子：枯藤、老樹、昏鴉；小橋、流水、人家；古道、西風、瘦馬；夕陽西下
斷腸人在天涯學生讀完后，思考：全詩給你什么感覺？有的語感好的同學馬上就能回答：全詩籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用“，藤”“、樹”“、鴉”在現實中分屬植物和動物，本身并沒有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”“、老”“、昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內在的思想情感內涵和外在的客觀物象的統一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現一件普通的衣服，而是表現陽光普照般的母愛“；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現實事物的真實寫照，而是詩人惆悵而達觀的思想表現。有時，我們能看到用一種反復出現的意象來表達特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現。“鳥”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關，如“關關雎鳩，在河之洲“”孔雀東南飛”“；雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇“”簾外雨潺潺”“;月”這個意象往往和思鄉懷遠有關“，舉頭望明月，低頭思故鄉”“，春花秋月何時了”“，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認識和把握作品的內涵有著很大的幫助。意象不但有傳統的色彩，而且有詩人強烈的個性特征，臧克家的“老馬”是一匹負重受壓、苦痛無比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪志在千里的“老驥”，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時，詩人們用意象也在不斷地推陳出新。
3.4介紹相關背景
雖然我們一般在上課時是不提倡對作者和時代背景做過多的介紹，但詩歌教學有其特殊性的一面，要想真正的讀懂一首詩，一定要會知人論世。孤立地看作品，有時就很難把它讀透。因此，在初次接觸這位詩人的作品時，不妨多花點時間介紹詩人當時的社會背景和其人其事。比如說，講蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》時，應該首先比較全面地介紹蘇軾所處的時代特別是蘇軾的生平、思想和個性，努力還原出北宋那個特定的政治、經濟、思想、文化環境和在這個具體環境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾。因此，我們在這基礎上來學習他的作品，學習的效果就會大不一樣了。
從高職學生人文素質的現狀看,大學語文在審美能力的提升、人的性情和人格的塑造方面都具有重要的影響作用。因此,高職大學語文課程在目前的教學改革中首先應該明確自己的課程定位：“它是高職院校培養學生綜合能力與全面素質的一門必修課“。通過高職語文的教學改革,真正達到提高學生的語文實踐能力和人文素質的雙重目的，為學生就業服務。要想使學生在有限的課時內達到語文職業應用能力與人文素養的提高。
在教學內容上，我們就要摒棄按照知識自身邏輯來組織教學內容的傳統方式，而應該以社會需要以及崗位需求為出發點來組織教學內容，緊緊圍繞自我學習能力、團體合作能力、解決問題能力、革新能力的形成與培養來選擇課程內容；在教學方法上，要秉著“以教師為主導，以學生為主體”的原則，積極探索新的教學方法，達到教學效果的最大化。在教學考核上，突破傳統考核方式，真正實現全面評價體系，以多元化的方式來最終體現考核成績。
以能力為核心、創新教學內容
“高職院校培養學生強調培養要“以能力為本位”，一位具有綜合職業能力的高素質應用型人才，必須具備專業能力和職業能力。高職語文課程，就是要通過語言交際教學，培養學生與人交流的能力；通過小組合作活動與語文實踐，培養和提高學生解決處理問題的能力以及團結合作的能力。根據課程定位和基于能力培養的目的，對教學內容進行創新式革新把整個教學內容分為三大部分：“文化素養”部分、“職業素養”部分和“實踐應用”部分。教師將課內時間與課外時間結合起來，開設豐富多彩的選修課，結合文化講座、社團活動的開展，以靈活多樣的形式完成語文課程的學習。具體安排如下：第一學生通過課堂學習，完成“文化素養”部分；第二在教師的指導與安排下，學生通過參加課堂問答、小組討論、傾聽文化講座、開展課外自讀等形式，完成“職業素養“部分；第三學生在語文教師與專業教師的共同指導下，完成調查報告、求職設計、情景模擬、主持人比賽等內容，完成“實踐應用”部分，最終完成“大學語文”教學內容。
增強實踐性、創新教學方法
在教學中，突出實踐性，目的在于全面提高學生的實踐能力，高職大學語文授課可以打破單純的課堂授課的模式，而把教學和學生生活相結合，加強實用性、具體性。比如在母親節來臨之際，為母親送上一份節日祝詞，表達誠摯的感謝母親養育之恩、祝福母親節日快樂之心。還比如寫一些“自我介紹”“感謝信“等。具體實施過程中可以采用案例分析、角色扮演、分組討論、啟發引導等教學方法，激發學生興趣，提高教學效率。語文教師要積極探索職業情境下的實踐活動設計方案，教學過程盡量以任務和問題為載體，通過情境體驗、小組討論、案例分析等方法，突出學生主體，倡導體驗參與，融教、學、做為一體，培養學生融入社會的各方面技能。
【論文摘要】素質教育是指包括傳統智力因素發展之上的非智力因素的發展，它在語文教學活動中的實施，體現為提倡傳統教育觀念的轉變，情商的培養，以及教學方法的改進與創新。
21世紀是一個人才競爭的知識經濟時代，它對人的素質提出了新的更高的要求。傳統的教學已不適合時代的發展要求，實施素質教育已成為教學改革的主旋律。近年來，對素質教育的討論眾說紛紜，莫衷一是。但歸其根本，主要有以下要義:即面向全體學生，促進學生全面發展，主動地生動活潑地發展，這是實施素質教育的著眼點;從教育的責任來看，它在于促進人類的發展，這種發展在素質教育中并不只是指智力的發展，更包括非智力因素的發展。語文教育有其特殊性，對培養上述非智力因素有不可替代的作用。但是，傳統語文教育側重于被確認的知識和技能的傳授與培養，而對非智力因素—價值觀念、道德人格發展等方面缺乏正確的認識，缺乏有益的探索嘗試。那么，在語文教學活動中，如何實施素質教育呢?根本的要求是語文教育工作者要轉變教育觀念，搞好教學方法的改進與創新。
1.轉變觀念，培養情商。素質教育著眼于提高學生的素養和品質，它強調的是知識的內化和人的潛能的發展，強調的是學生的身心和諧而全面的發展。這與傳統教育并不悖離。傳統教育提倡“教書育人”，但教也罷，育也罷，終歸它不是灌輸。教育從本質上講，是一種引發，是對受教育者諸多心理因素、身心潛能的一種誘導。受教者主體的發展是在認識和實踐中完成的。這并不象人們一般所認識的那樣:學生的求知與發展通過老師的教育就完成了。它絕不像用口袋裝東西，倒進去就有了。要把知識變成自己的東西，是個復雜的認識和實踐過程。所以在語文教學中，教師與學生都是主體，施教的重點應放在尊重與喚醒學生的主體意識，倡導和發揮學生的主動性和創造性上。由此看來，對學生情感智商的培養是語文教學的首要任務。
上世紀九十年代初，美國心理學家彼得.沙洛維(Peter. Salovey)和約翰.梅耶(D. Mayer)首次提出“情感智商”這一術語。他們認為“情商”是指“個體監控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力”。隨后的專家學者在研究中認為，情商影響人的心理健康水平，情感弱智會導致心理長期處于失衡狀態，從而影響智力的正常發揮，給一個人的事業前途造成不利影響。可見，在傳統的智力因素外，還有一種智力因素在影響著人生的成敗，即情商。在現實生活中，智商對個人事業成功和發展所處的首要決定地位，已逐漸被情商取代。所有偉大的成就—無論牛頓還是愛因斯坦不能純粹視為偉大思想的成果，因為缺乏具有動力的情緒及實有預感的直覺、感覺，是根本無法造就這一切的。同樣對于學生而言，如果不具備學習的內驅力，教師不設法喚醒他體內的心理特質，教師的施教只能是勞而無功或事倍功半。
先生說:“要有良好的社會，必先要有良好的人，必先要有良好的教育。”教育的終極目標是人的發展，因此，塑造健康豐滿的人性與人格，如穩定的情緒，不折不撓的精神，積極樂觀的人生態度，和諧良好的人際溝通，則成為教育特別是語文教育的首要任務。它不僅能幫助學生逐漸建立人格力量，擁有健康人生，更重要的是它能循序漸進地提高整個社會、民族的人格素質，進而推動社會的進步。這與素質教育中提倡的人的全面發展、終身教育、教育整體觀是步調一致的。從學校教育看，智商與情商并不抵觸，且存在一種相關性。這就是學生中高分高德，而低分違紀現象的最好注解。
“情商”培養可嘗試由以下手段進行:
1. 1教師觀念的轉變。培養“情商”就要使教育的觀念、目標從社會的可持續發展考慮，建立可持續發展的教育。學校從為學生升學和就業作準備，轉向為學生的人生各方面作準備，即從過去單純的智能準備轉向全面的素質品格的準備。
1. 2實施有利于培養“情商”的做法。①學生素質品格的發展要從情感意志認知和結合上考慮。②學校、社區、家庭密切配合，發揮更大的系統功能。學校為社區的進步、家庭的幸福服務，社區和家庭參與學校的教育改革工作、兒童教育工作。這樣使兒童的情商發展處于正常誘導監控之下，有利于其心理健康發展。③形成學生—教師—家長的伙伴合作關系。這種關系有利于營造一個適宜學生發展的寬松、民主、平等的和諧氣氛，是培養創造思維的模范。④學校活動要密切結合社會生活。鼓勵學生參與社會服務工作，這有利于培養發展學生的社會情感、行為及多種良好品格。⑤重視學生獲得親身體驗，并對此進行積極反思。這是學生把社會道德規范內化為自身的態度、價值、情感等心理品格的必經環節。
2.改進教法，力求創新。素質教育在教學中的具體體現在于教學方法的改進與創新。具體的講可從以下幾個方面入手:
2. 1把握課堂教學目標的全面性。教學目標指預期的教學效果，一般分為實質性目標和發展性目標兩種。前者規定了學生應掌握的知識和技能技巧;后者包括發展學生的體力和心理素質及能力兩個方面。語文素質教育在課堂教學目標的確定上應體現這兩種目標的統一。實質性目標是基礎，發展性目標是核心。然而，不少語文教師在教學目標的確定上往往進入以下幾種誤區:
2. 1. 1重實質性目標，輕發展性目標。如一位教師為《背影》確定的教學目標是①掌握瞞姍、著等字的讀音;②掌握狼藉、觸目傷懷等詞的意義;③掌握禍不單行、勾留等詞的用法;④理解敘事散文的特點和描寫人物的特征。很顯然，這些目標皆是知識性、技能性的，學生心智的培養未確定。
2. 1. 2重個性心理品質的培養，輕社會性品質的培養。社會性品質就是與人合作、給人關懷、以集體利益評價判斷事物等人的群體傾向。當今世界面臨共同的問題越來越多，這就需要合作、理解。因此，語文素質教育在教學目標確定上不但要發展學生個性心理品質，而且要培養其社會性心理品質，使個性與社會性協調發展。
2. 1. 3重認知層面，輕情意層面，尤其忽視審美力的培養。在語文學科中，蘊含著大量的審美因素，無論什么體裁的作品，一般都具有自然美、藝術美、人性美三個方面的美育內容，但在眾多的課堂教學目標中未能體現審美目標。面對如此現狀，要保證語文素質教育的質量，首先必須把握好課堂教學目標的全面性，即既要有實質性目標，又要有發展性目標，二者缺一不可。 2. 2堅持課堂教學內容的滲透性。應試教育的教學內容的組織往往是“胸中有書”，但“目中無人”。素質教育在研究學生心理發展特點的基礎上優化教材結構，重視學生自主能力的培養。在這方面，筆者以為要處理好以下幾個方面的關系:
2. 2. 1處理好新與舊的關系，加強橫向聯系。"I日”知識是獲得“新”知識的基礎和起點，“新”知識是“舊”知識的引申和發展。語文教師處理教材時，如果注意由舊知引入新知，由熟引入生，就能加深學生對舊知識的理解和鞏固，就能加強教材的系統性，減輕學生在學習中的負擔。如教學《碩鼠》中“莫我肯顧”一句時，可聯系初中學過的“時人莫之許也”(《隆中對》)、“城中皆不之覺”(《夜襲蔡州》、“吾子未之思也”(《賣柑者言》)等舊句，讓學生比較這些句式，從而可獲得如下認識:這些句子都有否定詞(莫、不、未)，賓語由代詞(我、之)充當，都放在動詞前，只是“莫我肯顧”這個句子的主語承上省略。在這基礎上，教師引導學生找出古漢語中賓語前置的規律之一:否定句中代詞作賓語時，賓語前置。這樣，學生不僅能正確理解這句的含義，而且掌握了規律，以后再遇到這種句子就能夠獨立分析了。
2. 2. 2處理好教材的知識結構與學生心理結構的關系，確定教學的“序”。學生要系統掌握語文知識，就必須依照語文學科的邏輯系統，掌握其基本結構。因為基本結構是以簡約的形式來反映這門學科的知識體系的，它有利于學生迅速有效地掌握學科的基本內容，有利于知識的遷移。然而，語文的知識結構只是為學生學習提供了前提條件和基礎，要讓它為學生所掌握，還必須同學生身心發展規律、認識發展規律相結合，以學生易懂的形式表現出來，才具有現實性。所以，語文教師在組織閱讀教學內容時，要把以書本知識形態體現的教材內容轉化為適合學生學習的內容，就要充分考慮他所面對的學生的特點和水平，把教材的邏輯體系同學生身心發展的規律結合起來，確定教學的“序”，這樣方能收到事半功倍之效。
2. 2. 3處理好教與學的關系。語文素質教育以完善和提高學生學習興趣、學習習慣、學習方法、語文知識、語言文字運用的能力與技能、學習方法、思維模式、自主能力為根本目的，其中最重要的是自主意識和自主能力。因此，語文素質教育的課堂教學就不能完全是“教”與“教的內容”，還應當有“學’，，有學生自主的學習活動，這就要有“學的內容”。教師在組織閱讀和寫作教學時，應處理好教材和學材的關系，并逐步向學材傾斜，教法中融進學法指導，這樣，“教是為了不教”，有利于培養學生的自主意識和自主能力，全面提高其語文素質。
2. 3注重課堂教學方法的多樣性。中學語文課堂教學應有法，而又無定法。所謂“有法”，即既講究教學方法，又要遵循教學的規律性;所謂“無定法”，即指具體的教法是不能也不應固定下來的。“有法”與“無定法”是辯證的統一。前者主要說的是同一的起支配作用的法則，是不變的，后者主要說的是反映同一的起支配作用的法則的種種形式，是多變的。多變基于不變，不變要求多變。只有多變，才能給不變以活力;只有不變，才能給多變以準繩。實踐證明，教學“無定法”教法須因文因班因“我”而異，以求多樣性。
因文而異，即不同文體的課文應采用不同的教法，同一文體的不同課文也應采用不同的教法。小說的教法自然有異于議論文的教法，說明文的教法也自然有異于詩歌或戲劇的教法。如教《拿來主義》，因文章含意深刻，不易讀懂，可抓住文中的四個概念首先讓學生注釋，然后提出若干個小題要求學生作答，突出破立結合的方法。教《民族的科學的大眾的文化》，因其脈絡清楚，容易淺嘗輒止，可抓住文中的六個“但是氣設疑深入，突出辯證分析問題的方法。教《崇高的理想》，因其篇幅較長，結構復雜，可抓住文中的“理想”二字，用列提綱的方式理清全文思路，突出階梯分析的方法。課文本非“千人一面”，教法當然應針對其不同特點相應而變。
因班而異，即不同年級的學生應采用不同的教法，因為不同年級的學生，文化基礎、接受能力、心理特征、審美趣味、學習習慣都有所不同，即使同一年級的不同班級的學生，其教法也不會完全一樣。如在傳統篇目《藥》的教學中，由于班級、學風、時間、要求的不一樣，每次教法亦不同。或串講法，抓住課文的第三部分，“中間開花”，貫通前后。因為這部分是課文的關鍵部分，不僅明暗二線在此交織匯合，而且眾多人物也幾乎在此全部出場。或設疑法，在學生好似“無疑”時設計如“華老栓講話不多，一共只講了24個字，為什么?茶館議‘藥’時，他為何又一言不發?”等若干問題，與學生閱讀課文漫談討論。或分析法，著重分析華老栓、康大叔、夏瑜三個人物的不同描寫方法及其相應的語言，從而把握三個人物的性格特征，領會課文的社會意義。或練講法，可設計四道讀寫題，①夏瑜在獄中(改寫);②華老栓買“藥” (縮寫);③兩位母親的可悲處(述評);④康大叔其人(改寫)。指導學生在讀、議的基礎上，寫成四篇短文，然后挑選幾位同學當堂宣讀，隨即對照課文評析。
【關鍵詞】高校；大學語文；教學；改革；對策
當前高校大學語文雖然被定為基礎性的公共課，但長期以來一直處于邊緣位置。一方面，很多大學生對大學語文不感興趣，把學學語文當作一種負擔。另一方面，學校和社會沒有足夠重視學生對國語的掌握與運用能力，沒有設置像英語四六級考試那樣的大學語文綜合能力水平測試，因而大學語文的地位顯得十分低下和尷尬。因此，如何改進和提升這門課的教學質量和教學效果，成為擺在有關高等教育工作者面前的重要課題。
一、大學語文課程的價值
教育部高教司《大學語文教學大綱》指出：“在全日制高校設置語文課程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”由此可見，大學語文課程的課程價值在于它可以培養學生良好的人文素養，發揮教師的專業特長，滿足社會需求。在大學里面，作為一門開設廣泛的選修課，這一課程要有知識素養豐富的專業教師教授，要能夠起到培養學生人文素養的作用，要能夠使學生走入社會踏入職場后持續受益。從課程價值取向方面來講，它應該更重視培養學生的人文素養，包括寫作能力、閱讀能力、理解和溝通能力、審美能力等。
二、當前大學語文課程教學中存在的問題
對當前大學語文教學現狀進行分析和反思，可以發現，“學生為考而學，教師為考而教”，使大學語文教學成為一種知識的復制，缺少改革與創新。
（一）大學語文課程定位模糊
隨著對大學語文課程的關注度日益提高，有一些大學已經將其設定為公共必修課，但實際上大學語文課程在高校人才培養的課程體系中并沒有具體而明確的定位。一些學校將其安排成公共選修課，還有學校根本不開設大學語文課程。在教學組織形式上，多數以大課方式處理。若大學語文在教學方面和研究方面始終處于一種被動的狀態，將導致教學的隨意，硬搬大學語文教材和其思路，或沿襲中學的教學模式，重復著應試教育。
（二）大學語文課程設置不合理
大學語文作為大學教育的通識課或者說是公共課，每一個大學生皆要學習。作為公共課也必然帶有強制性的特征，不論學生興趣與否，皆要參加學習，這在一定程度上就限制了學生自主選擇課程的權力。特別是對于理科專業的學生而言，大學語文的課程設置不能較好的符合他們的專業需求。且不同專業，語文知識能力水平參差不齊，采取一以貫之的教學方式，難免會影響學生學習的積極性。學校教學管理人員只是根據國家教學大綱訂立本校的教學課程，并未針對自身的地方特色和生源情況做好調整，這就不能較好適應本校的整體教學環境，對學生的發展也有不利影響。
（三）教學模式固定，教學方法單一
當下高校的語文課堂教學方法仍然沿用傳統的教學方法，即以教師講授，學生聽取為主的教學方法，教學模式比較固定，教學方法比較單一。使用這種“滿堂灌”、“照本宣科”的方式進行語文課堂教學既不利于激發學生的語文學習興趣，也不利于調動其學習積極性和主動性，更別說激發和培養學生的創新思維和想象力了，此外，高校語文教材內容與普通高校《大學語文》教材內容十分相似，內容毫無新意，多以傳統思想為主，缺乏感染力，與實際生活相差較遙遠，沒有時代代入感，更缺乏針對性，容易讓高校的學生產生厭情緒。
三、大學語文課程的改革思路及方案
（一）加強大學語文教學觀念變革
教育部在其頒布的《語文課程標準》中提出，大學語文作為交際的最為重要的工具，是人類文化的一個主要組成部分。人文性和工具性必須要統一，這是大學語文的基本特點。大學語文雖然是一門公共基礎課程，但是卻有“讀書明理”和“以文教化”的重要特點和功能，正如《易經》所言，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，也就是說，學習語文可以明白做人的道理，這就是為什么古代學者都把語文作為人格教育和啟蒙教育的基礎課程，也是我國古代文人入仕的必修課程。大學語文不僅可以培養學生的閱讀能力、邏輯思維，也可以提高學生的語言表達能力和審美觀，更為重要的是可以陶冶情操，培養品德，健全人格。因此，在對大學語文教學改革的過程中，必須要創新教學理念，把大學語文教學目標上升到更高的層次，把培養學生的人文素養，作為主要目標，推動學生的全面發展。
（二）大學語文教材需明確教學目標
雖然大學語文課程是對非漢語言文學專業開設的一門綜合性人文素質教育課程，不能過于強調教材的專業性，但是教材編寫的教學目的和目標需要明確。由于每本教材所選篇數不在少數，所以必然存在需要精讀和泛讀的篇章，教師要按照教學目標明確重難點，為學生指引方向。編寫模式過于簡單的教材通常達不到想要的教學和學習效果。教材的編寫可以采用多種編寫模式相結合，比如將文學作品類和實際應用類相結合；將文學體裁類與文史類的編寫方式交叉；將古代與現代、當代文學結合；同時兼顧閱讀、口語和寫作部分等多樣結合的方式。任何好的教材不可能把所有文學珍品全部包含，因此在教材可以提供適量的相關拓展閱讀，使學生將閱讀對象由課內擴展到課外，在鞏固原文的同時拓展視野。
（三）要注重教學手段的多樣性，實現教學手段現代化
隨著教學改革的深入，計算機技術的推廣，教學手段更加靈活。多媒體教學、電子版教材信息量大，視聽結合，化靜為動，化無聲為有聲，對教師提出了更高的要求。如何合理運用現代教育技術為大學語文教學服務也是一個嶄新的課題。大學語文的課堂教學只有采用先進的教學手段來充實自己，才能適應社會的發展，滿足學生的需要。如一些常識性的知識，語文教師可以通過課件的形式講解，節約課堂教學時間。一些著名的詩歌和散文，也可以采用多媒體的方式進行講解，給詩歌配樂，或者采用詩、樂、畫結合的方式，既能讓學生學到知識，同時也可以讓學生獲得視覺上和聽覺上的享受。教師所作的優秀課件，也能激發學生學習做動畫和課件的興趣，讓學生不僅增長知識，而且增強學生動手的能力。但值得注意的是，多媒體只是教學的輔助手段，它不能代替教師個性化的講授，不能代替生感情的交流。也不能代替老師人格力量的熏染。所以，觀看相關影片、記錄片，把語文與音樂、美術等結合起來；課堂上增加討論時間，多給學生自由發言的機會；網上開辟各專題論壇，加強師生間的互動與交流；成立讀書協會，增加講座.組織辯論賽、詩歌朗誦、對聯、集句，表演話劇等也是非常好的教學方式。
（四）要實現語文課堂與社會實踐相結合
打開語文課堂的大門，縮小語文課堂與生活的距離，讓生活之水流進課堂，處理好語文課堂與社會實踐的關系，真正做到學以致用。為此，教師要引導學生利用寒暑假積極投身到社會實踐中，深入學校、農村，體驗社會生活，了解民情、國情；把自己的所學知識帶到小學生的學習中，帶到老百姓的生活中去。并且要求學生根據自己的社會實踐經歷，寫出不同形式、不同內容的文章，利用開學第一周抽專門時間，組織學生交流討論，使語文學習和社會生活聯系起來，在社會生活的影響下自覺地提高語文素養，完善自己的人文修養。
（五）嚴肅考核方式
大學語文課程的考核，應以能力測試為主，以對知識掌握的測試為輔，并提高平時考核和作業成績在學生總成績中的比例。考核采用口試與筆試結合，課堂內與課堂外結合，閉卷與開卷結合，論文與答辯結合等形式，認真考查學生的全面表現，比如平時作業有成績，課堂討論發言有記錄，課外征文、演講比賽等獲獎要加分。這樣做的結果既激勵了學生在課堂上積極參與“學”與“練”的教學過程，又有利于達到各種能力的培養目的（如動手、動腦、動口能力等）。為培養學生的口頭表達能力，教師甚至可以考慮將演講等口試成績納入學生平時成績考核之中。考試不是最終目的，關鍵在于教學中能真正培養學生的聽、說、讀、寫等語文綜合能力。
參考文獻：
[1]陳少志，楊曉東，李秀萍.新時期地方高校大學語文教學的走向與改革[J].中國大學教學，2014（11）
