“晉江經(jīng)驗(yàn)”方法論的價(jià)值體現(xiàn)

緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了1篇“晉江經(jīng)驗(yàn)”方法論的價(jià)值體現(xiàn)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

正如恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和做這種研究使用的方法。”［1］馬克思主義世界觀也是馬克思主義方法論，馬克思主義方法論在實(shí)踐中不斷開拓發(fā)展的道路，表現(xiàn)為思想方法和工作方法具體的歷史的統(tǒng)一。“晉江經(jīng)驗(yàn)”是中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐的適時(shí)總結(jié)，“晉江經(jīng)驗(yàn)”展現(xiàn)著對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的深刻把握及其對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法的嫻熟運(yùn)用，體悟“晉江經(jīng)驗(yàn)”蘊(yùn)含的科學(xué)方法論，對(duì)“把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫徹其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”［2］，在實(shí)踐中著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)中國(guó)式的現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、“晉江經(jīng)驗(yàn)”貴在內(nèi)在的哲學(xué)方法論價(jià)值

“晉江經(jīng)驗(yàn)”是馬克思主義哲學(xué)方法論的運(yùn)用和具體歷史條件下的發(fā)展，蘊(yùn)含著的真理性力量。新時(shí)代，“晉江經(jīng)驗(yàn)”仍然具有普遍性的指導(dǎo)價(jià)值。

（一）“晉江經(jīng)驗(yàn)”對(duì)馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向的正確把握

不同的價(jià)值導(dǎo)向很大程度上決定著不同的思維方式，不同的思維方式又很大程度上決定著不同的行為方式。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，其價(jià)值取向不僅在于解釋世界，更重要的在于為人類幸福而改造世界，“晉江經(jīng)驗(yàn)”不是為經(jīng)驗(yàn)而經(jīng)驗(yàn)，而是為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)探索，展現(xiàn)著馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向的正確把握，為人們實(shí)踐中樹立起一面生動(dòng)的旗幟。1.馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向是共產(chǎn)黨人實(shí)踐的方向馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，還強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用就在于解釋世界基礎(chǔ)上的改變世界。然而，意識(shí)或者說思維在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，首先必須在正確的價(jià)值指導(dǎo)下才能取得積極成果。為此，馬克思主義哲學(xué)不僅是實(shí)踐的，而且又是科學(xué)與革命的，“立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化的人類。”［3］改變世界的實(shí)踐總是在為人類謀幸福的價(jià)值導(dǎo)向下展開的積極入世的過程，也就是積極改造世界與改造主觀世界相統(tǒng)一的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的政黨，共產(chǎn)黨人實(shí)踐的價(jià)值方向是全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人的初心與使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。革命時(shí)代是如此，建設(shè)時(shí)代是如此，新時(shí)代偉大實(shí)踐過程亦是如此。2.馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向在“晉江經(jīng)驗(yàn)”上的正確把握共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求是遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要有全面自由發(fā)展的人類最終信念，又要有具體歷史條件下的真理性探求。在中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐中，根本的價(jià)值追求應(yīng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的企盼，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的途徑既要按照人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。“我將無我，不負(fù)人民”［4］，馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)，在“晉江經(jīng)驗(yàn)”總結(jié)中充分體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值性和真理性的有機(jī)統(tǒng)一與內(nèi)在要求，處處體現(xiàn)著馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握著改革發(fā)展的方向。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)發(fā)展是馬克思主義價(jià)值原則的現(xiàn)實(shí)根本要求，積極有為的現(xiàn)實(shí)發(fā)展既要“始終堅(jiān)持以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革的根本方向”［5］；又要以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為改革的價(jià)值取向，大力提高社會(huì)發(fā)展效率，“始終堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)”［6］；還要充分發(fā)揮人們社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)自覺的精神，展現(xiàn)奮發(fā)有為的文化力量，“始終堅(jiān)持在頑強(qiáng)拼搏中取勝”［7］；更要體現(xiàn)黨和政府的經(jīng)世有為，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的改造社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展內(nèi)在自覺，“始終堅(jiān)持加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引導(dǎo)和服務(wù)”［8］。

（二）“晉江經(jīng)驗(yàn)”對(duì)馬克思主義唯物論原則的現(xiàn)實(shí)堅(jiān)守

馬克思主義唯物論堅(jiān)持在物質(zhì)第一性原則基礎(chǔ)上的主體與客體的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨人總是隨著時(shí)空條件的變化，創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義唯物論，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放具體歷史環(huán)境下堅(jiān)守和卓有成效地運(yùn)用實(shí)事求是的馬克思主義唯物論原則。1.馬克思主義唯物論原則是共產(chǎn)黨人實(shí)踐的根本“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的……哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［9］馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)，既克服費(fèi)爾巴哈忽視人的主觀積極性，又克服黑格爾辯證法的唯心性，堅(jiān)持物質(zhì)第一性原則基礎(chǔ)上的客觀性原則即唯物論原則。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上的唯物論原則，既要堅(jiān)持主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，更要堅(jiān)持在實(shí)踐活動(dòng)過程中按客觀實(shí)際本身來認(rèn)知事物。共產(chǎn)黨人在積極改變世界過程中，強(qiáng)調(diào)主觀努力與積極有為，但始終要遵循客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，要按事物的本來面目來認(rèn)知事物，慎思慎獨(dú)，按照歷史發(fā)展的具體條件來推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。2.馬克思主義唯物論原則的中國(guó)表達(dá)是實(shí)事求是世界上唯一不變的就是變化，實(shí)踐為真理的發(fā)展開辟道路。馬克思主義唯物論原則的中國(guó)表達(dá)就是實(shí)事求是。客觀存在的一切事物都在一定時(shí)空條件下存在，時(shí)空的不斷變化發(fā)展決定著客觀事物的不斷變化，人們的認(rèn)識(shí)只能是一定時(shí)空條件下具體與歷史的統(tǒng)一，人們的認(rèn)識(shí)只能在與時(shí)俱進(jìn)地辯證統(tǒng)一中積極把握事物。馬克思主義是真理，當(dāng)今世界還沒有一種理論能夠達(dá)到這種真理的高度，然而，歷史證明，中國(guó)革命和建設(shè)只有與中國(guó)自身的歷史時(shí)期與中國(guó)具體的區(qū)域特點(diǎn)結(jié)合起來才取得了最終的勝利。實(shí)事求是的實(shí)踐原則就是一切隨著時(shí)空變化而變化，在具體和歷史的辯證統(tǒng)一中把握事物，推動(dòng)事物發(fā)展。3.“晉江經(jīng)驗(yàn)”展現(xiàn)著唯物論原則把握的新高度，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，從北到南，從南到北，從基層到中央，一路走來，在從政的實(shí)踐過程中展現(xiàn)出堅(jiān)定的馬克思主義唯物論原則，而且從時(shí)間與空間的高度統(tǒng)一中，從具體與歷史的高度統(tǒng)一中把握馬克思主義唯物論原則。時(shí)間是一維的，從過去走到現(xiàn)在，又從現(xiàn)在走向未來，永無盡頭。首先從歷史維度來研究和判斷發(fā)展的階段性，認(rèn)為晉江經(jīng)濟(jì)取得很大發(fā)展，就成功經(jīng)驗(yàn)來說有六個(gè)方面值得總結(jié)和推廣；但也存在五個(gè)方面的不足，其生產(chǎn)力仍然處于初級(jí)階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍然較小，還得繼續(xù)抓住生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)根本。而且，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，要“始終堅(jiān)持立足本地優(yōu)勢(shì)和選擇符合自身?xiàng)l件的最佳的方式加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展”［10］。

（三）“晉江經(jīng)驗(yàn)”對(duì)馬克思主義辯證法的創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義辯證法是歷史的科學(xué)的辯證法，毛澤東同志把其歸納為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。站在馬克思主義辯證法高度，從各方面的矛盾關(guān)系考察中，辯證地提出多方面的經(jīng)驗(yàn)及其進(jìn)一步發(fā)展的方向，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用和豐富。1.馬克思主義辯證法是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的鑰匙馬克思從黑格爾彼岸世界的辯證法走到此岸市民社會(huì)的辯證法，像達(dá)爾文的生物進(jìn)化論一樣揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即人類社會(huì)就是在內(nèi)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展變化的。人類社會(huì)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之發(fā)展，既要注重社會(huì)發(fā)展的自身規(guī)律，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀性而不能任性，又要積極有為地掌握好這一打開人類發(fā)展的鑰匙，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一中發(fā)展生產(chǎn)力，適應(yīng)生產(chǎn)力不同狀況調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，還要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一中，自覺地適時(shí)調(diào)整政治、法律和其他意識(shí)形態(tài)，使整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在自為的和諧的運(yùn)行中前進(jìn)，使整個(gè)社會(huì)在各種關(guān)系的協(xié)調(diào)中進(jìn)步。2.“晉江經(jīng)驗(yàn)”展現(xiàn)著馬克思主義辯證法運(yùn)用的魄力中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，在這一事業(yè)的不斷推進(jìn)過程中，人們需要一種改革開放的時(shí)代創(chuàng)新精神，更要一種科學(xué)的求真態(tài)度，需要不斷地總結(jié)實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)帶面地以科學(xué)理論指導(dǎo)事業(yè)的不斷發(fā)展。晉江的發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果，“晉江經(jīng)驗(yàn)”的總結(jié)是這一生動(dòng)實(shí)踐的方法總結(jié)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中，“晉江經(jīng)驗(yàn)”既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是決定性的因素，又“強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)方式的創(chuàng)新”［11］要“始終堅(jiān)持以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革和發(fā)展的根本方向”［12］；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要積極地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，要“始終堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，［13］“始終堅(jiān)持在頑強(qiáng)拼搏取勝……始終堅(jiān)持加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)和服務(wù)”［14］。而結(jié)構(gòu)決定質(zhì)量，在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，必須對(duì)應(yīng)地以辯證的方法處理好內(nèi)在的各種關(guān)系，必須面對(duì)未來信息社會(huì)，“處理好有形通道和無形通道的關(guān)系”［15］；必須面對(duì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性和靈活性，“處理好中小企業(yè)和大企業(yè)的關(guān)系”［16］；必須面對(duì)科技飛速發(fā)展，“處理好高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系”［17］；必須面對(duì)產(chǎn)城互為條件的現(xiàn)實(shí)要求，“處理好工業(yè)化和城市化的關(guān)系”［18］；必須面對(duì)市場(chǎng)作用利弊的客觀存在，“處理好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)新型服務(wù)政府的關(guān)系”［19］。

二、“晉江經(jīng)驗(yàn)”貴在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展和運(yùn)用

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)過程中，人們既要有改革開放的時(shí)代創(chuàng)新精神、也要有科學(xué)的求真態(tài)度，以科學(xué)理論為指導(dǎo)。晉江的發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，“晉江經(jīng)驗(yàn)”具有普遍性的價(jià)值，既體現(xiàn)在20多年來的實(shí)踐指導(dǎo)和自身的發(fā)展，又體現(xiàn)在新征程中一以貫之的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和作為首要任務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）把握根本的價(jià)值目標(biāo)，探析高質(zhì)量的客觀問題

人是資源和手段，人更是目的。在新征程艱苦奮斗過程中，作為首要任務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人民共同幸福生活的未來企盼。作為高質(zhì)量發(fā)展自身正是在貫徹新發(fā)展理念條件下，在以人民為中心的價(jià)值追求中，通過創(chuàng)新性發(fā)展、結(jié)構(gòu)性優(yōu)化和內(nèi)外循環(huán)的統(tǒng)籌來實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值目的性。在現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，社會(huì)生產(chǎn)“面臨著生產(chǎn)成本攀升，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不斷削弱，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)困難，后續(xù)發(fā)展乏力的困境。”［20］“晉江經(jīng)驗(yàn)”方法論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，首先就是在人民主體價(jià)值追求的前提條件下，客觀地探析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀問題。

1.現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新尚存不足

改革是根本動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是體制機(jī)制上的與時(shí)俱進(jìn)，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系的改革，創(chuàng)新作為新時(shí)代發(fā)展的第一動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)實(shí)體經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)科技革命和創(chuàng)新，更強(qiáng)調(diào)在新科技革命過程中跟上時(shí)代與超越現(xiàn)況，推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展。客觀地審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大成就下的一些地區(qū)，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)即制造業(yè)占著半壁江山，制造業(yè)的創(chuàng)新升級(jí)與發(fā)展決定著未來高質(zhì)量發(fā)展的速度。以晉江市為例，其區(qū)域性的傳統(tǒng)制造業(yè)有著驕人的成就與不斷的創(chuàng)新發(fā)展。從創(chuàng)品牌、重質(zhì)量，到拓市場(chǎng)、謀升級(jí)，一路風(fēng)雨走來，可點(diǎn)可贊之處很多，但也要看到其中產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的不足。一是小企業(yè)眾多，難以大規(guī)模科技投入；二是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)多而新興業(yè)態(tài)少，難以在市場(chǎng)上謀取創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)；三是消耗性產(chǎn)業(yè)偏多，難以后續(xù)科技創(chuàng)新。這在與同一省域下寧德時(shí)代高科技企業(yè)的比較中，便可看到其產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新存在的差距。

2.現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化

在著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)很大程度上決定著發(fā)展的質(zhì)量。就像在化學(xué)成份的結(jié)構(gòu)中，同樣的原子或分子，其組合不同，性質(zhì)與特征也就不同。在新格局構(gòu)建中，供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革實(shí)質(zhì)上就是產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)調(diào)整，就是要凸顯新興高科技產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展以求得產(chǎn)業(yè)布局的統(tǒng)籌優(yōu)化；鄉(xiāng)村全面振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化大力推進(jìn)的目標(biāo)就在于城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌優(yōu)化；全要素生產(chǎn)效率提高的實(shí)質(zhì)是資源利用的優(yōu)化組合以推動(dòng)發(fā)展的高質(zhì)量。對(duì)照高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在時(shí)空結(jié)構(gòu)仍然存在一些短板，需要積極優(yōu)化和調(diào)節(jié)。以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的泉州市為例，一是在供給側(cè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，三大產(chǎn)業(yè)比例為：2.1∶56.9∶41，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，第三產(chǎn)業(yè)作為生產(chǎn)生活服務(wù)業(yè)雖然發(fā)展速度較快，但橫向比較起來，有待進(jìn)一步提升；二是作為大市發(fā)展目標(biāo)來說，市中心區(qū)域偏小，社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量比重較低，難以帶動(dòng)全域社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；三是市域高質(zhì)量發(fā)展必須有市縣區(qū)相互間的抱團(tuán)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，雖然其各縣市區(qū)各有所長(zhǎng)和特色，但內(nèi)在與外在的資源優(yōu)化及其組合仍然有待進(jìn)一步增強(qiáng)。3.現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)格局必須提升有了社會(huì)的分工，社會(huì)生產(chǎn)才得以高效率推進(jìn)，從這個(gè)意義上來講，高質(zhì)量發(fā)展需要一種內(nèi)在服務(wù)環(huán)境，或者說服務(wù)格局的提升。首先，在社會(huì)分工中，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展需要生產(chǎn)服務(wù)行業(yè)的不斷升級(jí)與配套。比如，流通服務(wù)中的商業(yè)、交通，餐飲酒店的服務(wù)配套，需要金融、房地產(chǎn)和科研事業(yè)的支持，需要生態(tài)宜業(yè)宜居的配套建構(gòu)；其次，在社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展過程中，既要有人口生產(chǎn)的相適應(yīng)與支持，又需要精神生產(chǎn)的價(jià)值體系支撐與精神力量的支持；再次，在社會(huì)生產(chǎn)的過程中，更高層次地看，高質(zhì)量發(fā)展需要營(yíng)商環(huán)境的不斷優(yōu)化。對(duì)此，在新征程高質(zhì)量發(fā)展過程中，既要充分做強(qiáng)第二產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，更要做強(qiáng)做好文旅、體育和科技產(chǎn)業(yè)等服務(wù)性產(chǎn)業(yè)；還要進(jìn)一步發(fā)展公共服務(wù)業(yè)，提高公共服務(wù)水平，創(chuàng)造出一流的各自比較優(yōu)勢(shì)和營(yíng)商條件。

（二）堅(jiān)持內(nèi)在的系統(tǒng)原則，推進(jìn)現(xiàn)實(shí)高質(zhì)量發(fā)展

辯證法在新時(shí)代的集中表達(dá)就是科學(xué)的系統(tǒng)觀念，就是凸顯聯(lián)系與發(fā)展的創(chuàng)新協(xié)調(diào)與改革開放。在實(shí)踐中著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，便要因地制宜與因時(shí)制宜地立足自身的優(yōu)劣分析。強(qiáng)化問題意識(shí)，從可行性與必要性的維度尋求對(duì)策，既要從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上優(yōu)化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，又要從空間布局上尋求資源的優(yōu)化組合，還要從創(chuàng)新上追求走向未來的可持續(xù)發(fā)展。

1.在產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新中做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)

面向產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來，針對(duì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造的不足，社會(huì)經(jīng)濟(jì)要高質(zhì)量發(fā)展，就必須在創(chuàng)新中做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。對(duì)于大多數(shù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)來說，現(xiàn)實(shí)地應(yīng)著力于制造業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。（1）在“智”造中推進(jìn)制造業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。在現(xiàn)時(shí)的發(fā)展階段，制造業(yè)對(duì)于大多數(shù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)來說，仍然是最強(qiáng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，是高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)與轉(zhuǎn)型升級(jí)的重點(diǎn)。在未來的高質(zhì)量發(fā)展過程中，既要注重制造業(yè)量的繼續(xù)保持與發(fā)展，又要注重質(zhì)的更新與提級(jí)。要跟上時(shí)代科技的步伐，不斷強(qiáng)化智能化和數(shù)字化，使制造業(yè)在構(gòu)建新發(fā)展格局過程中處于比較優(yōu)勢(shì)地位。（2）在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的追趕中，創(chuàng)設(shè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，也是眾多區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主攻方向。區(qū)域經(jīng)濟(jì)要走在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前面，就要發(fā)揮艱苦奮斗的精神，創(chuàng)新性引進(jìn)數(shù)字領(lǐng)域的高科技，培養(yǎng)高端人才，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)，使經(jīng)濟(jì)質(zhì)量明顯改善以增強(qiáng)其發(fā)展的持續(xù)性與后勁。（3）在文旅融合發(fā)展中，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的品質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)力。觀察經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家與地區(qū)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)不僅在于制造業(yè)，從資源的角度上來說，文化資源更是一大的寶貴財(cái)富。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)性、支柱性和生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)是無煙工業(yè)，疫情過后的文旅產(chǎn)業(yè)大發(fā)展預(yù)期值甚高，現(xiàn)實(shí)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)立足文化與旅游消費(fèi)的未來大勢(shì)，充分運(yùn)用新的科技進(jìn)步，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。

2.在時(shí)空結(jié)構(gòu)優(yōu)化中做優(yōu)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)未來的高質(zhì)量發(fā)展依托于社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)外的時(shí)空結(jié)構(gòu)優(yōu)化，區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展既要定位好各區(qū)域發(fā)展方向、拓展中心城區(qū)體量及其周邊的緊密聯(lián)系，又要加大發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化大企業(yè)的規(guī)模效應(yīng)，還要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。（1）在規(guī)模化效應(yīng)提升中，優(yōu)化內(nèi)在整體布局以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。就現(xiàn)實(shí)區(qū)域性發(fā)展來看，在結(jié)構(gòu)上，中心市域往往規(guī)模偏小，難以帶動(dòng)周邊縣市區(qū)的高水平發(fā)展和提升規(guī)模發(fā)展的相對(duì)節(jié)約效應(yīng)。各地在高質(zhì)量發(fā)展過程中，必須在城市定位的基礎(chǔ)上，更加有效地整合市域資源，做大中心城區(qū)的體量和質(zhì)量，必須通過內(nèi)在與外在交通的暢通和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)來拓展區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，壯大自身發(fā)展的體量。（2）在盤活存量、激發(fā)增量的基礎(chǔ)上，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化大企業(yè)的帶動(dòng)作用，從而優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。在內(nèi)在的各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)不但要憑借存量的基礎(chǔ)條件，聚合高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素，著力推動(dòng)高科技產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展以期推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新優(yōu)化，而且要在發(fā)展科技型產(chǎn)業(yè)的過程中，面對(duì)小企業(yè)偏多而大企業(yè)偏少的實(shí)際情況，注重高科技企業(yè)的帶動(dòng)效應(yīng)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，強(qiáng)化大型高科技實(shí)體經(jīng)濟(jì)的政策支持力度。（3）繼續(xù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，更加注重農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，努力推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展要以城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展為條件，雖然農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占比不大，但農(nóng)業(yè)農(nóng)村的基礎(chǔ)性地位不能動(dòng)搖。在城鄉(xiāng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)優(yōu)化中，不僅要十分關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展，而且要提速增效農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，以期逐漸縮小城鄉(xiāng)內(nèi)在的差距。此外，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村的加速發(fā)展過程中，要更加關(guān)注農(nóng)村區(qū)域的生態(tài)環(huán)境優(yōu)化，只有鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)化了，農(nóng)村才能宜居宜業(yè)地興旺起來、才有高質(zhì)量發(fā)展可言。

3.在服務(wù)格局提升中做好營(yíng)商環(huán)境

城鎮(zhèn)化是一種趨勢(shì)，在城市高定位以促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，必須提高城市服務(wù)格局。在構(gòu)建新發(fā)展格局的過程中，城市的品質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)力來源于服務(wù)水平和營(yíng)商環(huán)境，只有服務(wù)水平提升了、營(yíng)商環(huán)境改善了，才能吸引包括人才的各種優(yōu)質(zhì)要素向該市域集聚。（1）在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的壯大過程中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。按社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)活動(dòng)都是在相輔相承中辯證發(fā)展的，在現(xiàn)代化建設(shè)的新征程過程中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展離開不社會(huì)生產(chǎn)與生活服務(wù)及其高質(zhì)量發(fā)展。為此，當(dāng)一個(gè)市域面對(duì)中心城區(qū)體量不足和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)比重相對(duì)偏小現(xiàn)實(shí)時(shí)，必須加快交通、商業(yè)、餐飲酒店、信息通迅的創(chuàng)新發(fā)展，必須加快金融、房產(chǎn)、科研、生態(tài)和文化等企事業(yè)單位的管理與推進(jìn)力度，促使生產(chǎn)、生活和生態(tài)服務(wù)走在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的前列。（2）在公共服務(wù)的提升過程中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。政府的公共服務(wù)水平在很大程度上決定著整體服務(wù)的格局高下與水準(zhǔn)。其一，公共服務(wù)體現(xiàn)著政策的價(jià)值取向和社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向，從而影響著一定區(qū)域的向心力、吸引力和凝聚力；其二，公共服務(wù)的水平直接影響著社會(huì)生產(chǎn)的效率與成本，從而決定著區(qū)域的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，影響著營(yíng)商環(huán)境乃至社會(huì)生產(chǎn)的要素集聚和高質(zhì)量發(fā)展；其三，公共服務(wù)的公平性和一貫性影響著社會(huì)治理的有效性和現(xiàn)代化水平。據(jù)此，要取得高質(zhì)量發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)，就必須提高公共服務(wù)水平，改善營(yíng)商環(huán)境。（3）在高級(jí)人才的引進(jìn)與服務(wù)提升中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。人是社會(huì)生產(chǎn)及其高質(zhì)量發(fā)展的主體和重要要素，人才是社會(huì)生產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展的第一資源。推動(dòng)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的最重要的一條就是引進(jìn)高級(jí)人才與對(duì)應(yīng)服務(wù)的有效提高。一方面，要在更大程度上增強(qiáng)硬件條件的政策支持以吸引高級(jí)人才，留住人才；另一方面，要在文化與情感上關(guān)注人才的生存與發(fā)展，從而更好地發(fā)揮高級(jí)人才的積極作用；此外，要進(jìn)一步改進(jìn)教育的配套發(fā)展及其人才培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)性地提高區(qū)域性高校水平來促進(jìn)大批的研究人才和應(yīng)用人才實(shí)現(xiàn)價(jià)值。總體而言，“針對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了理論的升華。”［21］“晉江經(jīng)驗(yàn)”之所以具有普遍性的時(shí)代價(jià)值，就在于馬克思主義哲學(xué)方法論一以貫之地生動(dòng)運(yùn)用與豐富，就在于其源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，從而能有效地指導(dǎo)當(dāng)下高質(zhì)量發(fā)展。深刻體悟“晉江經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)在馬克思主義哲學(xué)方法論的典范性運(yùn)用，可更全面更深刻地領(lǐng)會(huì)和貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)而有效推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、更好完成新征程上高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)。

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作者:黃陳國(guó) 周松峰